2021/7/21 玉雕大師藝術網
將一顆圓潤的石頭緊握手中，獲得內心片刻的安寧，繼而獲得精神上的強大，這可能就是玉器誕生的瞬間。這種初始狀態的偶然延續，逐漸加強而日益豐富，久而久之終于成就了中華民族系統的玉器文化。
中國八千年玉器史，共分為神玉時代、禮玉時代、德玉時代和俗玉時代。
八千年的玉器史包含了中華民族的全部情感，由物質中的精神轉化為精神中的物質，所以玉的構成中早期精神成份遠遠大于明清時期，而清代乾隆時期的窮極工巧并不是前人不能為而是不為。
玉器作為中華民族手工業的杰作，伴隨著我們一直前行，借取觀復博物館藏部分玉器賞析，讓我們今天一飽眼福。
交頸耳語，語的是纏綿情話，是你儂我儂，是他年相見花開如昔，是天崩地裂永不分離，是細聲耳語，是你知我知就好，是相敬如賓相濡以沫。愚以為，這就是愛情，愛情就是在一起。鸂鶒經常雌雄相隨，喜歡共宿，也愛同飛并游，這是一種類似鴛鴦的水鳥，也是古時忠貞愛情的象征。
此件展品為青玉質，帶沁色。鳩車古已有之，玉輪被均分為六瓣花葉，可以轉動。一大一小兩只斑鳩雕刻得十分飽滿，小鳩伏于大鳩背部，大鳩尾羽呈扇狀散開，為宋代典型擺件。鳩鳥在秦漢時期象征地位與權利，后演變為寓意辟邪祛災、強身長壽之物。麻麻，我們也是有車的鳥啦！
古代文人與鵝的佳話不勝枚數，最熟悉莫過駱賓王的“白毛浮綠水，紅掌波清波”，所以鵝作為一種文人雅趣的象征，古人多將其鐫刻成各種紋樣，雕琢成各種飾物。這件來自宋代的玉鵝，質樸無華，脖頸優雅地回轉，若有所思。
此佩，青白玉質，圓形，浮雕“一團和氣”紋飾，人物刻畫生動細膩，玉質溫厚潤澤。
“一團和氣”圖案粗看似一笑面彌勒盤腿而坐，手執短橫幅“一團和氣”，體態渾圓，細看卻是三人合一。笑面彌勒的左右各是一個人的側臉側身：左側是戴道冠的老者，右側是戴方巾的儒士。三人促膝坐，相談歡�！耙粓F和氣”語出宋代朱熹《伊洛淵源錄》卷三所引《上蔡語錄》：“明道（程顥）終日坐，如泥塑人，然接人渾是一團和氣�！泵鞒苫壑煲娚钣懈杏诋敃r朝野因為儒釋道紛爭不歇，故繪《一團和氣圖》，希望三教合流、朝野安定、國泰民安。明清兩代“一團和氣”題材的風俗畫非常流行。
古代皇家豢養大象，主要用于儀仗，取其靈性威儀，體態穩固及太平有象之意。明清時期凡遇大朝會等慶典，駕輦、馱寶、儀仗，皆用大象，多至二、三十頭。此件玉雕大象，身披彩錦，肅然立定，好像正在參加慶典，朝儀站班的樣子。
玉質為黑白兩色，巧雕白馬黑猴，界限分明，猴子靈巧騎于馬背，一手拉韁，一手撓耳，生動可愛，白馬屈膝回首，與猴呼應，雕刻手法豪放嫻熟，寥寥數刀，形神兼備“猴”與“候”諧音，寓意“馬上封候”，仕途坦蕩。
青玉質，瑩潤飽滿，圓雕駿馬曲頸回首，背以錦帶束書，踏浪而來，馬身圓潤健碩，陰刻魚鱗紋，另有負書神龜與其遙遙相對，雕刻細致入微，構思巧妙，海馬負書源于上古傳說，為祥瑞之兆。
“五毒”是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。這五種毒物是漢族民間盛傳的一些害蟲，漢族民俗認為每年夏歷五月端午日午時，五毒開始孽生。于此日午前在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒、燃藥煙，以滅五毒，驅穢氣。與此同時，將灰塵垃圾掃于室外，以凈其室。此件玉器將五毒雕刻在神獸身上，是古人用來祛兇辟邪的。身背五毒，這神獸壓力有多大呀！想來也是百毒不侵吧。
此件展品為青玉質，部分地方玉質因鈣化呈現出白色沁斑。熊蹲坐于地，張口露齒，左肢前伸，右肢體蜷曲，掌中執一丸，似蓄勢擲出，造型充滿力量，同時又略帶滑稽，將熊之憨態表現得淋漓盡致。其頭頸處設有圓形凹槽，應為器物底座。
熊，在中華文明中，因其孔武有力，而被人們所推崇，因此才會有大禹化熊的傳說。除了有圖騰崇拜的層面之外，還因其身軀龐大，動作緩慢，略帶滑稽感，而被人喜愛。至漢代，熊的造型，已然成為底足的首選形象而普及開來。
中國神話傳說中的一種形似獅而有翼的神獸，據傳說，它象征著“仁”與“瑞”。一角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。身為神獸，愛好自然非同凡響，此君酷食金銀珠寶，渾身寶氣。流傳到民間，辟邪就被視為招財進寶的祥獸了。（來源：觀復博物館）
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編輯：張雨
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